نغمات

ختم نبوت

حصہ اول

محمد

ترتیب و تدوین: محمد طاہر رزاق

نغمات ختمِ نبوّت

ترتیب و تدوین

محمّد طاہر رزّاق

عالمی مجلس تحفظ ختم نبوة

حضوری باغ روڈ ملتان ☎ 40978

انتساب

صحابیِ رسولؐ حضرت وحشیؓ بن حَرب کے نام ــــــ جنہوں نے یمامہ کے میدان میں مسیلمہ کذّاب کو جہنم واصل کیا۔

فہرست

صفحہ

• انتساب 3
• شعاع اولین (محمد طاہر رزاق) 6
• حرف پیشیں (پروفیسر محمد منور) 8
• آغازیہ (مظفر وارثی) 17
• ارمغان حمیت (نذیر احمد غازی) 20
• ہدیہ نعت 23
• علامہ اقبالؒ 32
• مولانا ظفر علی خاںؒ 44
• علامہ طالوتؒ 82
• مظفر وارثی 88
• آغا شورش کاشمیریؒ 89
• ساغر صدیقی 131
• سیف الدین سیف 137
• سید امین گیلانی 139
• جانباز مرزا 178
• ازہر درانی 186
• نعیم صدیقی 188
• وقار انبالوی 189
• منظور الحسن شاہ 190
• محمد شریف عاصی 194
• جامی بی اے علیگ 197
• حضرت شوق 201
• حکیم آزاد شیرازی 203
• علی اصغر چشتی صابری 205
• شاہین اقبال اثر 206

• عالم شیر عالم جے پوری 207
• مولانا عبدالعزیز شوق انبالوی 208
• محمد حیات غمگین 209
• عارف صحرائی 210
• سلطان قدیر 212
• فضل احمد صدیقی 213
• حنیف رضا 214
• علی اصغر چشتی 217
• حکیم محمد شریف خاں منتظر درانی 219
• ادریس احمد آزاد 223
• ناشر حجازی 225
• فیروز فتح آبادی 226
• مقصود عالم شاہ کوٹی 228
• قمر الحسنین قمر 229
• محمد سلیم ساقی 231
• ابراہیم اسمعیل 232
• حافظ مشتاق عباسی 233
• غلام نبی میر ناسک 234
• محمد ارشد کمال 236
• عنایت اللہ رشیدی 238
• حفیظ رضا پسروری 240
• شریف جالندھری 241
• سائیں حیات 243
• محمد شریف عاصی 244
• امین نقوی 259
• متفرقات (شاہکار قطعات و اشعار) 261

شعاع اولیں

تحریک تحفظ ختم نبوت میں جہاں ادیبوں اور خطیبوں نے عظیم معرکے سرانجام دیے ہیں، وہاں شاعروں کی خدمات بھی آب زر سے لکھنے کے قابل ہیں۔ اسلامی غیرت و حمیت سے سرشار اسلام کے ان فرزندوں نے فتنہ قادیانیت کی جو مذمت و مرمت کی ہے، وہ تاریخ تحفظ ختم نبوت کا ایک درخشاں باب ہے۔ انہوں نے اپنے قلم کو تلوار بنا لیا اور لفظوں کو شعلوں کا جسم دے کر قادیانیت کے قلعے پر ٹوٹ پڑے اور اس قلعہ ارتداد میں دراڑیں ڈال دیں۔ ان کی ولولہ انگیز، جہاد آفریں اور باطل سوز شاعری کی گونج ہندوستان کے کونے کونے تک پہنچی اور خوابیدہ مسلمانوں میں بیداری اور تڑپ پیدا کرتی گئی۔ بڑے بڑے جلسوں میں جہاں نامور خطیبوں کو مدعو کیا جاتا، وہاں ان شاعروں کو بھی دعوت دی جاتی۔ جلسے میں ان کی شمولیت کسی نامی خطیب سے کم اہمیت نہ رکھتی۔ وہ اپنے کلام اور آواز کا جادو جگاتے، لوگوں کو تڑپاتے، رلاتے، عشق رسولؐ سکھاتے اور ختم نبوت کا مجاہد بناتے۔ وہ انتھک اور باہمت لوگ ہوا کے دوش پر سوار ہندوستان کے گاؤں گاؤں اور شہر شہر پہنچے اور محسن انسانیت کے امتیوں کو قادیانیت کی زہرناکیوں سے بچانے کا سامان کیا۔ یہ ان کی شب و روز محنت کا نتیجہ ہے کہ آج قادیانیت اور بانی قادیانیت ایک گالی بن چکے ہیں۔ ان کا کلام، جو ہماری تاریخ کا ایک بہت بڑا سرمایہ ہے، افسوس کہ وہ اکٹھا نہ کیا گیا، جس کی وجہ سے بہت سا کلام گردش لیل و نہار کی نذر ہو گیا، جو ہمارے لیے ایک سانحے سے کم حیثیت نہیں رکھتا۔ ایک دن میرے واجب الاحترام دوست جناب فیاض اختر ملک، جناب محمد متین خالد اور جناب محمد صدیق شاہ، جو اپنے دل میں اسلام کی تڑپ اور ختم نبوت کے عشق کی لازوال دولت رکھتے ہیں، مجھے حکم دیا کہ اس ایمان پرور اور جہاد آفریں کلام کو اکٹھا کیا جائے اور پہلی کوشش میں جتنا کلام مل جائے، اسے فوراً شائع کر دیا جائے کیونکہ ہمارے تحریکی لٹریچر میں اس لٹریچر کی اشد ضرورت ہے۔ سب دوستوں

نے اپنی اپنی بساط کے مطابق اس ”دولت“ کو تلاش کرنا شروع کیا۔ ہر کوئی اپنی ہمت کے مطابق اس دولت کو اکٹھی کر کے لایا اور اس ساری دولت کو میں نے اکٹھا کر کے ایک بڑے خزانے ”نغمات ختم نبوت“ جلد اول کی شکل میں آپ کی خدمت میں پیش کر دیا ہے۔ ہم نے دوران تلاش یہ دیکھا ہے کہ ان عظیم شاعروں کا کام ہمارے دینی اور سیاسی لٹریچر میں یوں بکھرا پڑا ہے‘ جیسے چرخ نیلوفری پر ستارے بکھرے پڑے ہیں۔ انشاء اللہ جلد ہی ان ستاروں کو اکٹھا کر کے ایک کہکشاں ”نغمات ختم نبوت“ جلد دوم کے نام سے آپ کی خدمت میں پیش کرنے کا اعزاز حاصل کریں گے۔ آپ سے خصوصی دعاؤں کی خصوصی التجا! خدا آپ کا اور ہمارا حامی و ناصر ہو!

خاکپائے مجاہدین ختم نبوت محمد طاہر رزاق بی۔ایس سی‘ ایم۔اے (تاریخ) 15 اکتوبر 1993ء لاہور

حرف پیشیں

عزیز محمد طاہر رزاق تشریف لائے اور اپنی کتاب ”تحفظ ختم نبوت“ بطور تحفہ میرے سپرد کی۔۔۔۔۔۔ پھر ایک کتاب کی ڈمی میرے حوالے کی‘ جس کا مجوزہ نام ”نغمات ختم نبوت“ ہے اور ساتھ ہی فرمائش کر دی کہ ”نغمات“ کا تعارف لکھنا ہے۔ عزیزوں کا حکم سر آنکھوں پر‘ کتاب ”تحفظ ختم نبوت“ چند روز میں پڑھ ڈالی۔ محمد طاہر رزاق صاحب نے بڑی محنت صرف کی ہے اور مرزا غلام احمد قادیانی کی اصل تحریروں سے باحوالہ عبارتیں نقل کر کے اس مسیلمہ عصر حاضر‘ کا کچا چٹھا بیان فرما دیا ہے۔ ”نغمات ختم نبوت“ میں قادیانی نبوت اور قادیانی نبی کے بارے میں بہت سے شعرائے کرام کی نظمیں ہیں‘ جن میں مولانا ظفر علی خان‘ علامہ اقبال‘ آغا شورش‘ سید امین گیلانی‘ ساغر صدیقی‘ سیف الدین سیف‘ حنیف اسعدی‘ جانباز مرزا‘ حنیف رضا اور دیگر اہل ایمان و اخلاص شامل ہیں۔ خدا ان سب کی یہ تبلیغی کوشش قبول فرمائے اور ان کو بدرجہا جزائے خیر سے نوازے۔

پھر ایک اور ملاقات میں‘ میں نے پوچھا کہ اے عزیز محترم! خود آپ کے پاس مرزائے قادیاں کی اصل کتب موجود ہیں۔ ان کا جواب تھا کہ تقریباً ساری موجود ہیں۔۔۔ میں نے عرض کیا کہ احتیاط کا تقاضا یہ ہے کہ وہ کتابیں سنبھال کر رکھیں‘ بلکہ ان کے عکسی نسخے بھی تیار کروائیں اور ان کو محفوظ کرنے کا قابل اعتماد بندوبست کریں۔۔۔ میں نے مزید تاکیداً کہا کہ قادیانی حضرات مرزا غلام احمد کی کتب یا ان پر لکھی جانے والی کتب لائبریریوں میں رہنے نہیں

دیتے‘ ہاتھ صاف کر جاتے ہیں‘ حتیٰ کہ ذاتی لائبریریوں تک بھی بڑی چابک دستی سے رسائی حاصل کرتے ہیں۔ یہ لوگ بڑے غالی دشمن مرزائیت بن کر اعتماد جماتے ہیں اور پھر مرزائیوں کے خلاف کچھ لکھنے کے بہانے وہ کتب نکلواتے اور غائب کر دیتے ہیں۔ میں اس باب میں ایک سے زیادہ ذاتی لائبریریوں کے باب میں گواہ ہوں۔

مرزائی حضرات کو مرکز کے متوسلین کی جانب سے ایسی کتب اڑانے کا حکم وقتاً فوقتاً ملتا رہتا ہے۔ سوال یہ ہے کہ وہ ایسا حکم کیوں دیتے ہیں؟ کیا وہ خوش نہیں ہوتے کہ مرزائے قادیان کی اصل تحریریں دیکھنے اور مستفید ہونے کا موقع ملتا ہے؟------ اصل بات یہ ہے کہ وہ مرزا کی اصل تحریریں جوں کی توں لوگوں کو دکھانا نہیں چاہتے--- ”مرکز“ والوں کو معلوم ہے کہ ان تحریروں میں کیا خرافات ہیں‘ چنانچہ وہ ان تحریروں کے نظرثانی شدہ اور محرف نسخے عام کرتے ہیں۔ خود اپنے ہم مذہب قادیانیوں کی اکثریت کثیرہ کو حقیقی مرزا سے واقف نہیں ہونے دیتے۔

آج ہم جب کہتے ہیں کہ مرزائے قادیان نے انگریز کے ساتھ سازباز کی تو قادیانی حضرات فوراً تردید کرتے ہیں‘ لیکن اگر وہ خود مرزائے قادیان کی اپنی تحریریں اس ضمن میں دیکھ لیں تو بہت سوں کے دل ہل جائیں--- قادیانی امت کے اکثر افراد کو مرزا غلام احمد کے بارے میں ”مرکز“ کی طرف سے جو کچھ شائع شدہ ملتا ہے‘ وہ بہت کچھ صاف کرنے کے بعد تقسیم ہوتا ہے۔ جارج برنارڈ شا نے ایک جگہ لکھا ہے:

"A Saint is a dead rogue, revised and edited."

کم از کم مرزائے قادیان کے بارے میں تو یہی ہو رہا ہے۔ قادیانی امت کے افراد بیچارے اکثر مخلص لوگ ہیں‘ جو اسلام کے نام پر فریب کھائے ہوئے ہیں--- وہ تو اسی نقارے کو سن سن کے بہرے ہوتے جا رہے ہیں کہ مرزائی علماء اور مبلغین خوب خوب اسلام کی خدمت کر رہے ہیں اور حق یہ ہے کہ خود ان نام نہاد علماء اور مبلغین میں سے بھی بھاری اکثریت اسی طرح کے مرزا غلام احمد کو جانتی ہے جس طرح ”مرکز“ نے ان کی آگاہی یا علم کا اہتمام کیا‘ اور پھر ان میں سے غالب اکثریت رفتہ رفتہ پیٹ کی لپیٹ میں آ کے عاجز ہو کر رہ جاتی ہے‘ مزید

بر آں یہ کہ ہر قادیانی اس طرح معاہدوں اور تمسکوں میں بندھ جاتا ہے کہ ہل نہیں سکتا، ثم مزید بر آں یہ کہ ہر قادیانی اپنی اور اپنی اولاد کی شادیوں کے باب میں بھی اس طرح مقید ہو کر رہ جاتا ہے کہ خواہ اندر سے زندگی کے کسی مرحلے پر اس کو حقیقت سے آگاہی ہو بھی جائے تو وہ پھڑک نہیں سکتا۔ وہ گستاخی کرے تو گھر اس کا نہیں رہتا، وہ گستاخی کرے تو اس کا بیٹا اور بھائی بہن جہاں پھنسے ہوتے ہیں، وہ بے بس نظر آنے لگتے ہیں۔۔۔ یہی نہیں جان خطرے میں پڑ جاتی ہے، ہم نے خود بعض ایسے دل جلوں کی باتیں سنی ہیں، لیکن ضعف ایمان کے باعث جن خطرات کا نقشہ ان کے سامنے ہوتا ہے، وہ بغاوت نہیں کرتے ہیں۔ جن لوگوں نے بغاوت کی وہ بہت تھوڑے ہیں۔۔۔ یا تو وہ زور دار برادری والے ہوں یا ان کو کسی مضبوط گروہ یا جمعیت کی سرپرستی میسر آجائے، ورنہ عاجز ہو کر پٹ کر اور مار کھا کر واپس اسی بھورے میں دھنس جائیں۔۔۔ اور قادیانی امت کا ایک فرد کہلاتے ہوئے رحلت فرما جائیں۔

ملک محمد جعفر، جو جنرل اختر ملک اور جنرل ملک عبدالعلی کے بھائی بند تھے، قادیانیت سے تائب ہوئے تو انہوں نے مجبورین قادیانیت کی حالت زار کو واضح کرنے کے لیے ایک کتاب لکھی جو بڑی مدلل تھی اور درحقیقت وہ ایک خط تھا جو ان کے اپنے قادیانی عزیزوں کے نام تھا، جو قادیانیت کے جال میں کئی کئی طرح پھنس کر رہ گئے تھے۔ یہ ملک جعفر وہی ہیں، جنہوں نے اٹک میں وکالت شروع کی، پھر لاہور ہائی کورٹ میں پریکٹس کرتے رہے، پھر پیپلز پارٹی کی بھٹو وزارت میں وزیر بھی رہے۔ ان کی کتاب، جو بیچارے مقید قادیانی علماء اور مبلغین کی دردمندانہ ترجمانی کرتی ہے، اب لائبریریوں سے غائب ہے۔ مرزا شفیق نے ”شہر سدوم“ لکھی، پڑھ کر رونگٹے کھڑے ہو گئے، پھر وہ کتاب بھی غائب اور شفیق مرزا بھی ملاقاتیوں سے کنارہ کش، ان کے عزیزوں پر اور خود ان پر اہل ربوہ کے ہاتھوں جو گزری، وہ ہم نے اپنے کئی دوستوں کی موجودگی میں ان کی زبان سے اپنے کانوں سے سنی۔ اسی طرح ہمارے کرم فرما مرزا محمد حسین، جو مرزا محمود احمد کی بچیوں کے ٹیوٹر تھے، سالہا سال دارالخلافت قادیان میں نہیں بلکہ بیت الخلافت میں رہے، پھر جب مرزا محمود احمد کے بارے میں اپنی شاگردوں کی زبانی سنی جانے والی باتوں پر یقین آگیا تو صدمے سے ایک رات کے اندر گنجے ہو گئے۔ کہا کرتے تھے،

میرے ننھیال ددھیال میں گنجے نہیں پائے جاتے ہیں۔ ایک رات میں فلاں حقیقت سے بالیقین آگاہ ہو کر گنجا ہو گیا۔

جیسا کہ پہلے عرض ہوا قادیانی امت کے اکثر افراد کو واقعی خبر نہیں کہ قادیانیت کیا ہے۔ وہ تو خانوادۂ غلام احمد کی ظاہری اسلام داری پر مرے جا رہے ہیں‘ اور عقیدت و ایثار میں اس طرح بندھ گئے ہیں کہ اب سچ سن نہیں سکتے‘ اگر سچ ان تک پہنچ جائے تو ان کی کتنی دل شکنی ہو‘ اس کا اندازہ نہیں لگایا جاسکتا۔۔۔۔۔۔ درحقیقت قادیانی امت ایک مالی اور سیاسی کمپنی ہے‘ جس پر دین کا رنگ و روغن چڑھایا گیا ہے اور اس کمپنی کی دولت اور وجاہت کا مالک خانوادۂ غلام احمد قادیانی ہے۔ عام قادیانی اس رنگ و روغن پر فریفتہ ہے‘ اندر کیا ہے‘ حقائق کیا ہیں؟ اس سے محض اندرونی حلقہ واقف ہوتا ہے اور اندرونی حلقہ بڑے ہی استاد اور فن کار افراد کا مجموعہ ہوتا ہے۔ وہ افراد ایمان کی نمائش کرنے والے عیاش لوگ ہوتے ہیں جو زر کے بت پوجتے ہیں‘ جن کے آگے بھی ہوس ناچتی ہے اور پیچھے بھی۔

آپ کو حسن بن صباح کی امت کے احوال معلوم ہیں۔ اس کے فدائی تو قادیانی فدائیوں سے بھی آگے تھے۔ انہوں نے بھنگ کے نشے میں ایک جعلی جنت دیکھ رکھی ہوتی تھی۔ وہ جنت جس میں شراب و شاہد کی فراوانی تھی‘ جس کا انہوں نے فقط جلوہ دیکھا یا کچھ بھی مزہ چکھا اور پھر دوبارہ بھنگ کے نشے میں خوفناک اور تاریک شب کے ہولناک منظر میں چھوڑ دیے گئے تھے۔ ان کی بے تابی‘ ان کے خوف‘ ان کی جنت گم گشتہ کے دائمی حصول کا مسئلہ پھر کس طرح حل ہوتا تھا؟ تاریخیں گواہ ہیں۔۔۔۔ کیا وہ فدائی بیچارے‘ جو مخلص مسلمان اکابر کی جان لینے کے درپے رہتے تھے‘ بلکہ جن کے ہاتھوں تقریباً دوسو سال کے عرصے میں ہزاروں اکابر اور لاکھوں عام مسلمان ہلاک ہوئے‘ یہ جانتے بھی تھے کہ وہ کس فریب میں مبتلا ہیں؟ وہ تو شیخ الجبال کے ادنیٰ فدائی تھے۔ شیخ الجبال یعنی حسن بن صباح کے دس جانشین ہوئے‘ آخری خورشاہ تھا‘ جو ہلاکو کے حملے میں اپنے قلعہ الموط سمیت ہلاک ہو گیا۔۔۔۔۔۔ قلعہ الموط میں اہل حشیش کا اندرونی حلقہ چلتا رہا۔ اس میں کا ایک فرد چل بسا تو کوئی دوسرا‘ جو آزمودہ کار عیار‘ صاحب فن اور ظالم اور عیاش اور بندۂ ہوس ہو‘ وہ اس کی جگہ آگیا۔ دو سو سال ایک

”منظم اندرونی حلقہ“ اپنا کاروبار مکر و تزویر چلاتا رہا‘ عالم اسلام کو تہ و بالا کرتا رہا اور اس حلقے سے باہر والے سادہ دل قربان ہوتے رہے اور قتل کرتے رہے۔------ وہ ظاہر پر مرتے رہے۔ ان کا پکا سبق یہ تھا کہ ہر ظاہر کا ایک باطن ہے‘ مثلاً بظاہر کسی معصوم اور بے گناہ کی بربادی بباطن ثواب حج کا درجہ رکھتی تھی۔

یہ کائنات بڑی منظم ہے‘ ذرہ ذرہ باہم مربوط ہے‘ اس کے محکم اصول و آئین ہیں۔۔۔ اس محکم تنظیم کے ساتھ ہم آہنگ ہو کر یعنی کذب و دروغ بھی منظم ہو کر چل پڑے تو بڑا وقت نکال جاتا ہے۔ بہرحال حسن بن صباح کی تحریک کی اصلیت تاریخ میں مرقوم ہے‘ یہ الگ بات ہے اس کی اولاد آج مہذب روپ اختیار کر کے اور علم و تحقیق میں نام پیدا کر کے اپنا کام دوسرے طریق پر کر رہی ہے۔ اب خنجر نہیں‘ اب دیگر ہتھیار ہیں مگر شکار بہرطور امت مسلمہ ہے اور روح اسلام۔ اسی طرح مرزائے قادیان کے گرد ایک حلقہ تھا‘ جو حقیقت کو جانتا تھا‘ بلکہ اس سالوسی حقیقت کی تعمیر میں شریک مستعد تھا۔ اس حلقے کے افراد کو معلوم تھا کہ حسن بن صباح کے داعیوں کی طرح تقدس اور پاک بازی کا لبادہ اوڑھ کر روحوں کو کس طرح لوٹنا ہے۔ وہ ”اندرونی حلقہ“ اب بھی قائم ہے۔ کیا نور الدین اور اس کے عزیزوں کو نہیں معلوم کہ اصلیت کیا ہے؟ کیا ظفر اللہ خان چودھری اور اس کے ہم ہوس اور ہم نفس یاروں کو نہیں معلوم کہ وہ کیا کھیل کھیل رہے ہیں؟ کیا مرزا محمود احمد اور اس کی اولاد کو نہیں معلوم کہ وہ اسلام اور اہل اسلام کی کیا کیا ”خدمت“ کر رہے ہیں؟ مگر عام قادیانی تو باطنی داعیوں کی طرح اندھا دھند فدا ہوا جا رہا ہے۔۔۔ باطنی تنظیم کی طرح ان کی تنظیم بھی بڑی مستحکم ہے‘ بڑا وقت نکال جائے گی۔۔۔ حسن بن صباح کے مہذب وارث ہیروں اور موتیوں میں تل رہے ہیں۔ لاکھوں جانوں اور روحوں پر حکومت کرتے ہیں۔ اسی طرح مرزا غلام احمد کے تقدس ماب‘ پاکیزہ سرشت وارث سونے اور جواہرات میں تلتے رہیں‘ دوسروں کی محنت کی کمائی پر اپنے سالوس و زور کے زور پر عیش کرتے رہیں۔ ان کا کمال فن لائق داد ہے‘ اور ان کے سادہ دل فدائیوں کی سادگی لائق ہمدردی۔۔۔ جرمن فلاسفر نطشے نے لکھا تھا کہ قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی‘ جب تک وہ ہونق پیدا نہ ہو جائے جس کو کوئی عقیدت

مند نہ ملے۔۔

ایک بھارتی فنکار الوہی قوتوں کا مظہر بن گیا۔ دنیا بھر میں مرید پیدا کر لیے۔ امریکہ میں خصوصاً ایک بہت بڑا مرکز قائم کیا۔ نام رجنیش بابا تھا۔ خوب عیاشی کی‘ مگر کمبخت کو کوئی اندرونی حلقہ بنانے کی نہ سوجھی‘ کوئی نورالدین اور چودھری ظفراللہ خان اس کو بھی مل جاتا تو وہ اور اس کی تحریک صبائیوں اور قادیانیوں کی طرح بڑا وقت نکال جاتی۔ یہ رجنیش بابا شاید 1991 میں مرا‘ اب بھی امریکہ اور بھارت میں اس کے فدائی چیلے بے شمار موجود ہیں۔ اسی طرح بمشکل ایک سال ہونے کو ہے کہ ایک شخص حضرت عیسیٰ کا بروز بن کر امریکہ میں اٹھا۔ نام کریش تھا۔ اس پر ایمان لانے والے اس کی خاطر جانوں پر کھیل گئے۔ اگر اس کے کاروبار کا مہتمم بھی کوئی ذہین اندرونی حلقہ ہوتا تو وہ اتنی جلدی بھسم نہ ہوتا‘ شعبدہ باز تو یہاں وہاں موجود ہیں‘ دنیا بھر میں ہیں‘ عالم اسلام میں تو روحانی پیشوائیت کے پردے میں یہ ناٹک یہاں وہاں عام کھیلا جا رہا ہے اور اس ناٹک کے ذریعے زندگی کو عیاشی کا زیور پہنانے والے چھرے اڑا رہے ہیں۔ شکار ہونے والے ضروری نہیں کہ ان پڑھ ہوں‘ اور شکار کرنے والے ضروری نہیں کہ بہت ہی پڑھے لکھے لوگ ہوں‘ یہ کاروبار ایک عجیب کاروبار ہے‘ جس میں روحانی اور فطری تقاضے گمراہ ہو کر غلط پٹڑی پر پڑ جاتے ہیں۔ احمق مقتدی‘ اور عالم و فاضل مقتدی‘ علامہ اقبالؒ نے فرمایا تھا۔

معنی ہے

(خدا کی تلاش میں دل بے تاب ہوا‘ لہٰذا تسکین کی خاطر اس نے عبادت گاہیں اور عقیدت کدے پیدا کر لیے۔ ہم نے یہ سب کچھ خدا کی تمنا اور اشتیاق میں کیا اور خدا ہماری اس بے تابی کے باعث ہماری ٹامک ٹوئیوں کا تماشا دیکھتا رہا)

----- آخر یہ تو ایک حقیقت ہے اور ناقابل تردید حقیقت کہ آدمی کے روحانی تقاضے جسمانی بھوک کی طرح تشفی اور تسکین چاہتے ہیں۔ پھر جس طرح آدمی جسمانی تقاضے صحیح طور پر بھی پورے کرتا ہے اور غلط طور پر بھی، بالکل اسی طرح وہ اپنے روحانی تقاضے بھی ہر دو طرح پورے کر لیتا ہے۔ بت پرستی ذوق عبودیت ہی کی تسکین کی کوشش ہے۔ وہ جو ہدایت پا گئے، وہ اللہ کی عطا کردہ وحی کے مطابق چلے اور عبادت خداوندی اور ذکر الٰہی اور اطاعت اوامر کے باعث اطمینان کی دولت پانے میں کامیاب ہو گئے --- بصورت دیگر، گمراہ ہو گئے۔ بت پوجنے والا کون شخص ہے؟ وہی جو اندر کی بھوک مٹانا چاہتا ہے۔ وہ عبادت بہ تقاضائے فطرت کرتا ہے، وہ مجبور ہے اس پر، لیکن بے تابی میں گمراہ ہو جاتا ہے یا اہل ہوس کے ہتھے چڑھ کر گمراہ ہو جاتا ہے اور یہ گمراہ کرنے والے اشخاص اپنے اپنے دور کے مذہبی تقدس والے نمائشی لوگ ہوتے ہیں--- یہ اندرونی بھوک مٹانے والا فرد ہر قسم کا ہو سکتا ہے، کسان بھی، مزدور بھی، بادشاہ بھی، وزیر بھی، پڑھا لکھا بھی اور ان پڑھ بھی۔ کسی غلط راستے پر پڑھے لکھے جا رہے ہوں تو محض ان کو دیکھ کر یہ فرض نہیں کر لینا چاہیے کہ فلاں راستے پر چونکہ پڑھے لکھے جا رہے ہیں، لہٰذا وہ صراط مستقیم ہے۔ عام لوگ بارہا خواص کی گمراہی کے باعث گمراہ ہو جاتے ہیں۔ پڑھا لکھا ہونا اور معاملہ ہے، نور ایمان کا مالک ہونا جدا مسئلہ ہے۔

پھر یہ بھی ضروری نہیں کہ ایک آدمی، جو دنیوی علوم میں سے بعض علوم پر حاوی ہو، وہ روحانی اور دینی امور پر بھی قدرت رکھتا ہو۔ علم کی ایک کھڑکی کھلی ہو تو آدمی بحرالعلوم نہیں ہو جاتا، ابو نواس بغداد کا مشہور شاعر گزرا ہے، اس کا ہم عصر ایک شخص نظام تھا، جو معتزلہ کے گروہ کا فرد تھا اور فلسفے کے زور پر علامہ بنتا اور بہت دلیل بازی کرتا تھا۔ اس سے اشارۃً خطاب کر کے ابو نواس نے کہا تھا۔

مراد ہے، اس شخص سے کہہ دو جو فلسفے کی بنا پر علم پر حاوی ہونے کا دعوے دار ہے کہ دار ہے کہ تم نے

ایک شے یاد رکھ لی‘ اور پا لی مگر بہت سی اشیاء تمہاری نظروں سے اوجھل رہیں (یا اوجھل ہوگئیں)

ہمارے یہاں یا یوں کہئے کہ امت مسلمہ میں عموماً پڑھے لکھے لوگوں کی فیصد تعداد کیا ہے؟ اور پھر ان میں جو دین میں راسخ ہوں‘ وہ کتنے ہیں؟ علاوہ ازیں یہ بات پھر وہیں کی وہیں رہتی ہے کہ دینی علم یا امور شریعت سے آگاہ ہونے کے باوجود وہ کتنے لوگ ہیں جن کا ایمان پختہ ہے‘ جن کے بارے میں یقین ہو کہ وہ لالچ یا خوف میں مبتلا ہو کر غلط راہ قبول نہیں کر لیں گے۔ گمراہی کے اسباب گنے نہیں جا سکتے‘ اور جو لوگ گمراہ ہو جاتے ہیں‘ وہ روز بروز اپنی گمراہ برادری میں پھنستے اور کھنچتے چلے جاتے ہیں۔ تجارت کا معاملہ‘ رشتوں کا معاملہ‘ نوکری کا معاملہ‘ نوکری میں ترقی کا معاملہ‘ بیرونی علمی وظائف کا معاملہ‘ ایکسپورٹ امپورٹ کا معاملہ اور پھر اپنی برادری کے بڑھنے سے اپنی قوت کے پھیلنے کے احساس کا معاملہ --- مراد ہے کوئی ایک چکر نہیں‘ ذرا ایمان کمزور ہو تو دل میں بے شمار گمراہ کن واہمے ڈیرہ ڈال لیتے ہیں--- خانہ خالی را دیو می گیرد‘ ویران گھر جن بھوت کا مسکن بن جاتا ہے‘ مضبوط ایمان سے خالی دل بھی ہوس کی مختلف بلاؤں میں گرفتار ہو کر رہ جاتا ہے۔ ہمارے قادیانی عزیز قابل رحم لوگ ہیں۔ ان میں اکثر وہ ہیں جو ضعف ایمان کے باعث گرفتار ہوس ہوئے اور اب اسی ضعف ایمان کے باعث اس پھندے سے نکل نہیں سکتے‘ اصل رشتہ اللہ اور اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کا ہے‘ باقی سب دروغ۔ علامہ اقبال نے کیا خوب فرمایا تھا۔

رہے وہ افراد جو اس کاروبار مکر کو چلانے والے ہیں تو فتنہ گری ان کی دولت‘ عیاشی اور سیادت و قیادت کا مسئلہ ہے‘ وہ اپنی بادشاہی کیوں چھوڑیں‘ اور وہ اپنی رعیت کو کیوں بھاگنے دیں؟

فان ہیمر جرمن محقق تھا۔ اس کی کتاب "History of the Assassins" حسن بن صباح‘ شیخ الجبال کی حشیشی امت کی بڑی حد تک صحیح روداد ہے۔ اس کتاب میں فان ہیمر

لکھتا ہے کہ بعض اوقات کسی بڑی مذہبی جمعیت کے خلاف کوئی نہ کوئی ایسی جماعت پیدا ہو جاتی ہے جو بڑی جمعیت کی ناقد اور مصلح بن کر سامنے آتی ہے۔ اس جماعت کے اکابر بڑے مذہبی تقدس کا اظہار کرنے والے لوگ ہوتے ہیں، مگر اندر سے وہ اس دین کے دشمن ہوتے ہیں۔ وہ اکابر عموماً عیاش اور باطناً دین کے امور ظاہری کے شدید مخالف ہوتے ہیں۔ ان کو جب بھی موقع ملے، وہ اصل دین سے وابستہ جمعیت کو نقصان پہنچانے سے دریغ نہیں کرتے، بلکہ اگر قوت میسر آجائے تو قتل و غارت پر بھی اتر آتے ہیں۔ قرامطیوں، طاہریوں اور جنابیوں نے یہی کچھ کیا، لاکھوں مسلمانوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا۔ آزاد خیال اور اباحیت پسند اپنی جگہ جو چاہیں کریں مگر ان کی آزاد روی دوسروں کی دشمن کیوں ہو جاتی ہے؟ حق یہ ہے کہ آزاد خیالی بڑا ہی متعصب مرض ہے۔

خداوند متعال امت مسلمہ کو ایسے فتنوں سے بچائے اور اس نے جن لوگوں کو ان گمراہوں اور خصوصاً گمراہوں کے سرداروں کو ہدایت کرنے کی توفیق سے نوازا ہے اور انہوں نے اس ہدایت کا فریضہ ادا کیا ہے، ان سب کو جنت الفردوس میں مقام عالی عطا فرمائے۔ ان برگزیدہ افراد میں یقیناً وہ لوگ بھی ہیں، جنہوں نے قلم سے ہر اس جہاد میں حصہ لیا، ان میں بالیقین وہ بھی ہیں جن کا منظوم کلام اس مجموعے یعنی ”نغمات ختم نبوت“ میں شامل ہے، خدائے رحمن و رحیم سے دعا ہے کہ وہ عزیزم محمد طاہر رزاق کے خلوص و ہمت میں اضافہ فرمائے اور ان کو حق کی پاسداری اور باطل گدازی کے جذبے سے مزید سرشار کرے۔

(پروفیسر) محمد منور ڈائریکٹر اقبال اکیڈمی، پاکستان لاہور یکم ستمبر 1993

آغازیہ

قادیانیت کی ساری عمارت انکار ختم نبوت پر کھڑی ہے۔ قادیانی سب سے بڑا جھوٹ یہ بولتے ہیں کہ وہ محمد الرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خاتم النبیین تسلیم کرتے ہیں۔ توجیہ یہ پیش کرتے ہیں کہ مرزا غلام احمد (جو احمد کا غلام نہیں تھا) اپنی کوئی شریعت نہیں لایا تھا۔ خاتم النبیین کا مفہوم وہ یہ گھڑتے ہیں کہ شریعت والے نبی کی آمد کا سلسلہ بند ہوگیا ہے، لیکن جو شریعت محمدی کا تابع ہو، وہ نبی آسکتا ہے اور اس بات کا جواز قرب قیامت میں عیسیٰ علیہ السلام کی آمد کو بناتے ہیں، جبکہ عیسیٰ علیہ السلام تو پیدائشی نبی تھے، لیکن حضورؐ کے امتی بن کر آئیں گے، جبکہ مرزا قادیانی پیدائشی امتی ہے، لیکن نبی کہلانے لگا۔

جن اکابرین اسلام کے اقوال غلط رنگ دے کر مرزا اپنی تائید میں پیش کرتا ہے، ان کے تو وہ پیروں کی خاک کے برابر بھی نہیں تھا، اسی لیے تو ان کی شہادت لایا، پھر بھی اس نے نہ سوچا کہ علمیت اور روحانیت کے ان پہاڑوں نے نبوت کے ایک ذرے پر بھی ہاتھ نہیں ڈالا اور یہ ابن الجہل پوری نبوت پر قابض ہوگیا۔ آدم سے لے کر حضور علیہ الصلوۃ والسلام تک جتنے انبیاء آئے، ان میں سے کسی نے بھی یہ دعویٰ نہیں کیا کہ فلاں نبی بھی میں تھا اور فلاں رسول بھی میں تھا۔ یہ اعزاز صرف مرزا کو حاصل ہوا کہ جتنے بھی نبی آئے، نعوذ باللہ، سب اسی پیکر ضلالت کا پرتو تھے، حتیٰ کہ رسول کریمؐ تک کی روحانیت کی تکمیل، معاذ اللہ، اس کی ذات میں ہوئی۔

دراصل مرزا قادیانی بہت بڑا ”وارداتیا“ تھا۔ پہلے ولی بنا، پھر مجدد بنا اور پھر پیغمبری کا

سرکلر جاری کر دیا۔ زمین کم لگی تو عرش پر بھی صوفہ بچھا کر بیٹھ گیا۔ انسان سے خدا بن بیٹھا۔ اس کا اپنا بیان ہے کہ آدم کو دیکھنا ہو تو مجھے دیکھو‘ موسیٰ اور عیسیٰ کو دیکھنا ہو تو مجھے دیکھو‘ یہاں تک کہ خدا کو دیکھنا ہو تو مجھے دیکھو۔ وہ اپنے جتنے بھی دیدار کراتا ہے‘ مجھے تو سب ایک ہی پردے پر نظر آتے ہیں‘ جس کے پیچھے سے آواز آتی ہے کہ ابلیس کو دیکھنا ہو تو مرزا قادیانی کو دیکھو۔

نیکی دنیا میں کم ہے اور بدی زیادہ‘ یہی وجہ ہے کہ جب کوئی بدی کی طرف بلاتا ہے تو لوگوں کی اکثریت اس کی طرف لپکتی ہے۔ مرزا قادیانی بہت بڑی بدی کا استعارہ ہے‘ اس لیے مجھے اس امر پر تعجب نہیں ہوتا کہ خاصے پڑھے لکھے لوگ بھی مرزا کا دم بھرتے ہیں۔ ابلیس بھی تو بہت زیادہ علم رکھتا تھا لیکن مردود ٹھہرا۔

مرزا مالیخولیا کا مستند مریض تھا۔ اس کی تحریر گواہ ہے کہ وہ اس مرض کی دوائیں منگاتا رہتا تھا‘ دورے تو عام پڑتے تھے‘ لیکن مخصوص ایام میں وہ بالکل فاتر العقل ہو جاتا تھا۔ اللہ تعالیٰ نے نبیوں کی بڑی بڑی آزمائشیں کیں‘ سارے جسم میں کیڑے تک ڈالے‘ لیکن کسی نبی کو پاگل یا کسی پاگل کو نبی نہیں بنایا۔ گویا اس کی بیماری تک اس کے جھوٹ کا اعلان تھی۔ آفریں ہے اس کے پیروکاروں پر کہ ایک پاگل کے پیچھے لگ گئے۔

میں بڑی دردمندی کے ساتھ اس کے ماننے والوں سے ایک بات پوچھنا چاہتا ہوں کہ خدا کے بندو! یہ تو سوچو کہ جو شخص رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی‘ جگہ جگہ توہین کرتا ہے‘ تحقیر و تنقیص کرتا ہے‘ اپنے آپ سے انہیں کمتر ثابت کرتا ہے‘ لیکن نمائندہ خود کو انہیں کا بتاتا ہے‘ کتنا بڑا چور ہے۔ وہ جو جھوٹے دعووں کا اندھیرا کر کے ختم نبوت کا دروازہ توڑ رہا ہے‘ اس چور کی سزا ہاتھ کاٹنا نہیں‘ اس کو تو سارے کے سارے کو قیمے قیمے کر دینا چاہیے۔ یہ تو حضورؐ کے حجرے میں گھس کر سب کچھ چرا لینا چاہتا ہے‘ یہاں تک کہ خود آپؐ کو‘ آپؐ کے اہل بیت کو‘ آپؐ کے قرآن کو‘ آپؐ کے اسلام کو‘ آپؐ کے خدا کو‘ گویا پوری کائنات کو غصب کرنا چاہتا ہے۔

اگر آپ کے گھر میں کوئی ڈاکہ پڑ جائے تو آپ کیسا کیسا تڑپیں گے‘ کیا کیا جتن کریں گے

اس کی گرفتاری کے لیے، لیکن ایک ڈاکو، خدا کو، اس کے محبوب کو، اس کے رسولوں کو، اس کے دین کو اڑا لے گیا ہے اور آپ خاموش تماشائی بنے ہوئے ہیں، بلکہ اس کے جرم میں برابر کے شریک ہیں، اس سے اپنا حصہ مانگتے ہیں۔ کیا آخرت کا خاکہ بھی آپ کے ذہنوں میں نہیں رہا، کیا من حیث الجماعت اپنے ضمیروں کے مجاور بن بیٹھے۔ یاد رکھو ایک دن تم زمین کی خوراک بھی بنو گے، پھر دیکھنا زمین تمہیں کیسا چباتی ہے، پھر دیکھنا اپنے مرزا قادیانی کو، فرشتے کیسے اسے آگ کے درے لگا رہے ہوں گے، قیامت سے پہلے جہنم اس سے لپٹ رہی ہوگی۔ ڈرو اس وقت سے اور تائب ہو جاؤ، اس گناہِ عظیم سے، اللہ تعالیٰ بڑا ہی رحیم ہے، معاف کردے گا۔

مبارکباد کے مستحق ہیں طاہر رزاق، جنہوں نے ”نغماتِ ختمِ نبوت“ مرتب کی، جنہوں نے اپنے میزانِ عمل میں نیکیوں کا پہاڑ رکھ دیا۔ قابلِ قدر ہے ان کا جذبہ کہ اس سے پہلے بھی وہ ایک کتاب ”تحفظِ ختمِ نبوت“ (نثری) تالیف کر چکے ہیں۔ محمد مصطفےٰ ﷺ کا یہ عاشق تمہیں آئینہ دکھانا چاہتا ہے تاکہ تم اپنی اور اپنے مرزا کی بھیانک شکلیں دیکھ کر اپنے آپ کو پہچان سکو۔ یاد رکھو

اللہ تعالیٰ کبھی برداشت نہیں کر سکتا کہ اس کے محبوب پر کوئی ایک انگلی بھی اٹھائے۔ تم کیا کیا قیامتیں ڈھا رہے ہو اور تمہیں ڈر نہیں لگتا۔ یقیناً تم اس گروہ سے ہو جس کے متعلق ارشادِ باری تعالیٰ ہے کہ ہم نے ان کے دلوں پر مہریں لگا دی ہیں۔ ”لعنت اللہ علی الکاذبین“

مظفر وارثی یکم ستمبر 1993

ارمغان حمیت

جس طرح محبت رسولؐ ایمان کی دلیل ہے‘ اسی طرح عقیدہ ختم نبوت بھی ایمان کی بنیاد بلکہ ایمان ہے۔ جس طرح سورج کے مقابلے میں اندھیارے آتے ہیں‘ ایسے ہی طلوع اسلام سے آج تک مختلف ادوار میں نبوت کے جھوٹے دعویدار اپنی منحوس صورتوں کے ساتھ نمودار ہوتے رہے۔ ایسے عناصر کی تردید اور ان کے بطلان کے لیے عاشقان مصطفیٰؐ بھرپور جوش ایمان کے ساتھ جلوہ افروز ہوتے چلے آئے ہیں۔ یہ ایک داستان غیرت ہے جس پر ہماری اسلامی تاریخ کو فخر ہے۔ حسن یوسف کی جلوہ آرائی سے متاثر ہو کر مصر کی عورتوں نے اپنی انگلیاں کاٹ لی تھیں مگر عقیدت کا یہ کس قدر بے مثال انداز تھا کہ فاران کی چوٹیوں سے لے کر دیبل اور دہلی کی فضاؤں تک محمد عربی صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت میں مردان اسلام نے اپنے سر کٹا دیے۔

یہ لازوال حقیقت اپنی جگہ مسلم ہے کہ نبی امن و رحمت‘ بانی اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کے خاتم النبیینؐ ہونے کے اقرار کے بغیر دعویٰ مسلمانی فضول ہے۔ اس عقیدہ پر اسلام کی پوری عمارت استوار ہے۔۔۔ یہ محض ایک ماننے اور تسلیم کرنے کا مسئلہ نہیں ہے‘ بلکہ مسلم معاشرہ کے انفرادی اور اجتماعی معاملات پر اس عالمگیر عقیدہ کے گہرے اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ امت کے اجتماعی شعور نے اس نظریے کی پاسداری کا ہمیشہ قوت ایمانی کے ساتھ خیال رکھا ہے۔ یہاں تک کہ اس کی مدافعت میں اگر تلوار بھی اٹھانا پڑی تو اس سے دریغ نہیں کیا گیا۔

اس عقیدہ کی اہمیت‘ اس کے مضمرات اور اس کی لطافتوں کے اسرار سے نقاب کشائی کے لیے ہمارے ذخیرۂ علم و ادب میں ایک وسیع لٹریچر موجود رہا ہے۔ یہ لٹریچر اب بھی مسلسل تخلیق ہو رہا ہے۔

برصغیر پاک و ہند وہ خطہ عشق و محبت ہے جہاں سے میر عربؐ کو ٹھنڈی ہوا جاتی

ہے۔ یہاں کی مٹی میں جوش اور جرات ہے۔ اس دھرتی پر مرزا غلام احمد قادیانی کی طرف سے دعویٰ نبوت اسلامیان برصغیر کی غیرت ایمانی کو للکارنے کے مترادف تھا۔ اس دعوت نبوت کے بعد اہل فکر و نظر نے جس طرح اس فتنہ کی بیخ کنی کے لیے علمی و عملی میدانوں میں جدوجہد کی‘ وہ ہماری حمیت و غیرت کی تاریخ کا ایک درخشاں باب اور مسلمانوں کے عشق خود آگاہ کی ایمان افروز جدوجہد کا منہ بولتا ثبوت ہے۔ منکرین ختم نبوت کی سرکوبی کے لیے نثری لٹریچر کے ساتھ ساتھ شعراء کرام بھی کسی سے پیچھے نہیں رہے اور اس جہاد میں اپنی بہترین تخلیقی صلاحیتوں کے ساتھ نبرد آزما ہوئے۔ برادرم محمد طاہر رزاق صاحب نے انتہائی محنت کے ساتھ سچے جذبوں کے تحت شعراء کرام کی ان بکھری ہوئی کاوشوں کو یکجا کر کے ایک قابل تحسین کارنامہ سرانجام دیا ہے۔ کتاب میں شامل باطل کے خلاف مقدس مزاحمتی کلام کے شعراء کرام میں علامہ اقبال‘ مولانا ظفر علی خان‘ شورش کاشمیری‘ ساغر صدیقی‘ احسان دانش‘ احمد ندیم قاسمی‘ قتیل شفائی‘ حفیظ تائب‘ شہزاد احمد‘ سید امین گیلانی‘ عاصی کرنالی‘ انور جمال اور یزدانی جالندھری جیسے اہم ناموں نے اس کی اہمیت مزید اجاگر کر دی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ یہ تالیف آنے والی نسلوں کے لیے ارمغان حمیت و محبت ثابت ہوگی اور اس کا ایک ایک شعر نبوت کے نام نہاد دعویداروں کے ایوانوں میں صدائے حق بن کر گونجتا رہے گا۔

دعا گو نذیر احمد غازی اسسٹنٹ ایڈووکیٹ جنرل‘ لاہور ہائی کورٹ

عشق خاتم النبین صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم

٭ ظفر علی خاں ٭

آرزو

٭ آغا شورش کاشمیریؒ ٭

نعت

٭ محمد حنیف الاسعدی ٭

ختم الرسلؐ

٭ یزدانی جالندھری ٭

(۱۹ ستمبر ۱۹۸۸ء)

ختم المرسلین

٭ سید انوار ظہوری ٭

(سکندر لکھنوی)

الہام و آزادی

٭ اقبالؔ ٭

نبوت

٭ اقبالؒ ٭

مہدی برحق

* اقبالؔ *

امامت

٭ اقبالؒ ٭

جہاد

٭ اقبالؔ ٭

ہندی مسلمان

٭ اقبالؔ ٭

مہدی

٭ اقبالؔ ٭

پنجابی مسلمان

٭ اقبالؒ ٭

”مرزا غلام احمد قادیانی“ علامہ اقبالؒ کی نظر میں

کشمیر کمیٹی

٭ مولانا ظفر علی خاںؒ ٭

مباہلہ

٭ مولانا ظفر علی خاںؒ ٭

۲۱ فروری ۱۹۳۴ء

مداری کی پٹاری

٭ مولانا ظفر علی خاں ٭

قادیان کی نبوت

٭ مولانا ظفر علی خاںؒ ٭

• ا۔ تاریخی قصہ خلافت کے حوالے سے مرزا قادیانی کے مرنے کے بعد لاہوری اور قادیانی فرقوں

کی طرف اشارہ ہے۔

متنبی کی الماری

٭ ظفر علی خاںؒ ٭

فتنہ آخر زماں

مولانا ظفر علی خاںؒ کی ایک یادگار نظم

اپنی اپنی قسمت

٭ مولانا ظفر علی خاںؒ ٭

منکر ختم نبوت کا حشر

٭ مولانا ظفر علی خاںؒ ٭

پناہ بخدا

٭ مولانا ظفر علی خاںؒ ٭

• ۱۔ اشارات اور شفا بوعلی سینا کی تصنیف سے ہیں۔
• ۲۔ فکاہات روزنامہ ”زمیندار“ کے مزاحیہ کالم کا عنوان ہوتا تھا۔

ظفر علی خاں ؒ

(رنگون۔ یکم ستمبر ۱۹۳۶ء)

٭ مولانا ظفر علی خاںؒ ٭

٭ ظفر علی خاںؒ ٭

٭ ظفر علی خاںؒ ٭

٭ مولانا ظفر علی خاںؒ ٭

٭ مولانا ظفر علی خاں ٭

ارمغان قادیان

• ۱۔ غالباً تیرہ سال کے بعد اگست ۱۹۴۷ء میں یہ پیش گوئی پوری ہوگئی، جب ہندوستان کی تقسیم کے وقت ریڈ کلف ایوارڈ

نے تحصیل بٹالہ گورداسپور اور پٹھان کوٹ کو ہندوستان میں شامل کر دیا۔ قادیاں تحصیل بٹالہ میں ہے۔ (نظیر)

• ۲۔ تحریک کشمیر کے ایام میں کشمیر کمیٹی کو اس کے صدر علامہ اقبال رحمتہ اللہ علیہ نے محض اس لیے توڑ دیا تھا کہ اس پر

قادیانی چھا رہے تھے اور ان پر کشمیر میں مرزائیت کی تبلیغ کا الزام تھا۔ شعر میں اسی راز کی طرف اشارہ ہے۔ (نظیر)

• ۳۔ قادیانی تصانیف میں بیشتر زبان کی غلطیاں ہیں۔ اس شعر میں ”تا“ کے غلط استعمال کی طرف اشارہ ہے۔ (نظیر)

(لاہور ۔ ۴ اپریل ۱۹۳۴ء)

خنجر قادیاں

”حاجی محمد حسین سر عسکر رضا کاران اسلام بٹالہ ضلع گورداسپور ایک مخلص اور پر جوش مسلمان نوجوان تھے، جنہیں ۳؍ اپریل ۱۹۳۰ء کو ایک قادیانی محمد علی نے خنجر مار کر شہید کردیا۔ موسیو مرزا بشیر الدین محمود نے قاتل کو غازی کا خطاب دیا۔ پریوی کونسل تک اس کے لیے لڑے۔ آخر قاتل کیفر کردار کو پہنچا اور پھانسی پر لٹکایا گیا۔ مرزا محمود نے اس کے جنازے کو کندھا دیا‘ اس کی نماز جنازہ پڑھائی اور اسے ”بہشتی مقبرہ“ میں دفنایا۔ یہ نظم اسی واقعے کی یادگار ہے۔“

❖

• ا۔ مرزائے قادیاں نے ”مدینہ معظمہ و منورہ کے قبرستان جنت البقیع“ کے جواب میں قادیاں میں ”بہشتی مقبرہ“

بنایا تھا۔ وہاں دفن ہونے والوں سے بڑی بڑی رقوم وصول کی جاتی تھیں اور انہیں بہشتی ہونے کی سندیں دی جاتی تھیں۔ (نظیر لدھیانوی)

حدیث قادیاں

(رواہ بخاری)

٭ مولانا ظفر علی خاں ٭

۱۷ جون ۱۹۲۹ء

حضرت پاپائے قادیاں کے حضور میں

اطالوی حسینہ

”ہوٹل سیسل لاہور کی ایک اطالوی منتظمہ، جو ہوٹل میں موسیو بشیر الدین محمود کے ایک روزہ قیام کے بعد اچانک غائب ہو گئی اور دوسرے دن قادیاں کی ”مقدس“ سرزمین میں دیکھی گئی۔ اس واقعہ پر مولانا نے ذیل کی نظم سپرد قلم کی۔“

(نظیر)

(لاہور۔ ۸؍ مارچ ۱۹۳۴ء)

اطالوی حسینہ مس روفو

(۱۴ مارچ ۱۹۳۴ء)

کرشن سے مراد مہاشے کرشن ایڈیٹر روزنامہ ”پرتاپ“ لاہور اور خورسند سے لالہ خوشحال چند ایڈیٹر ”ملاپ“ لاہور ہیں۔ عبدالرؤف سے مراد مسلمان ۔ (نظیر)

پیغمبر قادیاں کا برزخی ترانہ

(۲۲ جولائی ۱۹۲۰ء)

• ۱۔ سقوط بغداد۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران میں جب انگریزوں نے ترکوں سے عراق چھین لیا تو قادیاں نے

مسرت کا اظہار کیا تھا۔ شعر میں اسی حقیقت کی طرف اشارہ ہے۔ (نظیر)

• ۲۔ ابوالوفا مولوی ثناء اللہ امرتسری ایڈیٹر ”اہل حدیث“۔ مرزا قادیاں نے‘ جن کی موت کی پیش گوئی کی تھی

جو غلط نکلی اور مولانا ثناء اللہ کا انتقال مرزا کی موت سے ربع صدی بعد ہوا۔ شعر میں اسی پیش گوئی کی طرف اشارہ ہے۔ (نظیر)

• ۳۔ مولوی محمد علی ایم۔اے‘ ایل۔ایل۔بی میرزائیوں کی لاہوری جماعت کے امیر تھے۔ ان سے قادیاں کی

چپقلش رہتی تھی۔ (نظیر)

• ۴۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد ممالک ترک و عرب پر اتحادیوں نے قبضہ کر لیا تھا اور بعض مقامات مقدسہ کی بے

حرمتی کی گئی تھی۔ شعر میں اسی حقیقت کی طرف اشارہ ہے۔ (نظیر)

دور جاہلیت کی یاد

٭ مولانا ظفر علی خاںؒ ٭

(۱۴؍ جولائی ۱۹۲۰ء)

فروری ۳۴ء کی بات ہے، جب قادیانیوں نے اسلامیہ کالج لاہور کے طلباء کو مرتد کرنے کی مردود کوشش کی، تو اکابر ملت نے اس فتنہ کی سرکوبی کے لیے مسجد مبارک میں تقریریں کیں، جس پر حکومت نے حضرت مولانا ظفر علی خاں صاحبؒ، حضرت مولانا لال حسین صاحب اخترؒ، حضرت مولانا عبدالمنان صاحب اور احمد یار خان صاحب سیکرٹری مجلس احرار الاسلام کو مقید و محبوس کر دیا۔ ایک دن مولانا ظفر علی خان سے ایک قیدی نے شکایت کی کہ جیل والے اسے اتنے دانے دیتے ہیں کہ پیسے نہیں جاتے۔ حضرت مولانا نے اپنے رفقاء کو بلا لیا اور سب حضرات نے باری باری چکی پیس کر وہ باقی دانے ختم کر دیے۔ اس دوران میں مولانا اختر نے حضرت مولانا سے ارشاد کی درخواست کی، تو ارتجالاً ”حضرت مولانا کی زبان پر یہ شعر آگئے، جو تاحال کسی کتاب میں شائع نہیں ہو سکے۔ حضرت مولانا اختر کے شکریہ کے ساتھ ہدیہ قارئین کرام ہیں۔ (مدیر)

• ۱۔ "قادیان ضلع گورداسپور، پنجاب میں ہے جو لاہور سے گوشہ جنوب مغرب میں واقع ہے"۔

(تبلیغ رسالت، جلد ۹، صفحہ ۴۰)

• ۲۔ مشہور جغرافیہ دان۔

نذر شہیدان ختم نبوت

”مارچ ۱۹۵۳ء کی تحریک ختم نبوت کے دوران جب عشق رسولؐ سے معمور سینوں کو وقت کے یزیدیوں کی گولیوں نے چھلنی کر دیا تھا۔ لاہور، فیصل آباد، سیالکوٹ، راولپنڈی اور ملتان کی سرزمین خواجہ بدر و حنین صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی حرمت پر کٹ مرنے والوں کے خون سے لالہ زار بن گئی تھی۔ اس وقت ملتان کے مایہ ناز ادیب اور شاعر جناب علامہ طالوت مرحوم نے ان شہیدوں کی بارگاہ میں یہ نذرانہ سلام پیش کیا تھا“۔

کمترین کا بیڑا غرق

٭ طالوت ٭

ترانہ قادیان

٭ علامہ طالوتؒ ٭

(منقول روزنامہ ”زمیندار“ لاہور۔ ۴ مارچ ۱۹۳۴ء)

۱۔ ”پیغام“۔۔۔ ۲۔ ”الفضل“۔۔۔ قادیانی اخبار۔

فتنہ ارتداد

٭ حضرت طالوت مرحوم ٭

توہین رسالت

٭ مظفر وارثی ٭

دربار رسالتؐ

٭ آغا شورش کاشمیریؒ ٭

بشارت

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

مدینہ کی عظمت

قادیاں کی موت

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

شہیدانِ ختم نبوّتؐ

٭ آغا شورش کاشمیریؒ ٭

سلام

٭ آغا شورش کاشمیریؒ ٭

۱۔ سید عطاء اللہ شاہ بخاریؒ

ضرورت ہے

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

۱۔ مرزا غلام احمد قادیانی

ربوہ

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

فردوس میں اقبالؒ سے ملاقات

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

عزم بالجزم

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

اعلان عام

قادیانی بیٹی کا خط

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

”قصر خلافت ربوہ سے راقم کے نام ایک خط آیا ہے۔ نویسندہ نے آخر میں ایک لڑکی لکھا ہے۔ خط کیا ہے‘ مرقع دشنام ہے۔ راقم کے نزدیک ہر لڑکی کافر ہو یا مسلمان بیٹی ہوتی ہے۔ نظم ذیل اس بیٹی کے جواب میں ہے“۔

دلیل ایمان

* شورش کاشمیریؒ *

برسبیل ارتجال

٭ آغا شورش کاشمیری ٭

نسل نو سے خطاب

٭ شورش کاشمیری ٭

ــــــ میں کسی اوقاف کا ملا نہیں

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

اعلان حق

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

میرزا ناصر احمد

کنکوے باز

٭ شورش کاشمیریؔ ٭

ایک لاکھ روپے

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

میں!

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

طلوع آفتاب

٭ شورش کاشمیریؒ ٭

عجمی اسرائیل

٭ شورش کاشمیریؔ ٭

شہداء ختم نبوت کے نام

٭ ساغر صدیقی مرحوم ٭

ملتان پوچھتا ہے

تحریک ختم نبوت ۱۹۵۳ء میں ملتان میں حکومت کے وحشی درندوں نے گولیاں چلا کر چھ محافظین ختم نبوت کو شہید کر دیا تھا۔ یہ نظم ساغر صدیقی مرحوم کا ان شہداء کو خراج تحسین ہے۔

٭

بیاد شہداء ختم نبوت ۱۹۵۳ء

٭ سیف الدین سیف ٭

بجا گفت

٭ سید امین گیلانی ٭

قادیانی فتنہ

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

(تحریک تحفظ ختم نبوت ۱۹۵۳ء میں رضا کاروں کا جوش و جذبہ دیکھ کر)

❖

٭ سید امین گیلانی ٭

(ارباب حکومت سے)

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

(جنرل ضیاء الحق صدر پاکستان سے)

٭ سید امین گیلانی ٭

(مرزا طاہر کے بھاگ جانے پر ختم نبوت کانفرنس ربوہ میں پڑھی)

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

۱۔ مولانا لعل حسین اختر ــــــــ ۲۔ مولانا عبدالرحیم اشعر

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

٭ سید امین گیلانی ٭

زرد چہرہ ہو گیا ملت کے ہر غدار کا

٭ سید امین گیلانی ٭

اس دور میں ایسے لوگ کہاں؟

٭ سید امین گیلانی ٭

غدار وطن

٭ جانباز مرزا مرحوم ٭

غدار

٭ جانباز مرزا مرحوم ٭

اشعار یہ جانباز کے ربوہ میں سناؤ

٭ جانباز مرزا ٭

ارمغان قادیان

٭ جانباز مرزاؔ ٭

آزاد کشمیر اسمبلی نے قادیانیوں کو غیر مسلم اقلیت قرار دیا۔ یہ نظم اس وقت کہی گئی تھی۔

٭ جانباز مرزا ٭

مرثیہ قادیاں

٭ ازھر درانی مرحوم ٭

٭ نعیم صدیقی ٭

(ہفت روزہ ”آئین“ ۱۵؍ ستمبر ۱۹۷۴ء)

٭ وقار انبالوی ٭

(نامور صحافی‘ شاعر‘ کالم نویس ”سرراہے“ روزنامہ نوائے وقت)

ظفر اللہ خاں قادیانی‘ ٹائمز (برطانیہ) کی دہلیز پر

(روزنامہ ”نوائے وقت“ ۱۲ جون ۱۹۷۴ء)

تمہیں محمدؐ کا عشق اب بھی پکارتا ہے

٭ سید منظور الحسن شاہ ٭

پیغام ختم نبوت’

٭ محمد شریف ماہی ٭

محمدؐ کا باغی مٹانا پڑے گا

٭ محمد شریف ساہی ٭

مرزائی ترانہ

٭ جامی ٹی۔اے علیگ ٭

٭ جامی بی۔اے’ علیگ ٭

• ۱- ضرورت شعری کے لیے مسیلمہ کو مسلمہ لکھا گیا ہے۔

ختم نبوۃ

٭ حضرت شوقی ٭

تاج و تخت ختم نبوت' زندہ باد

٭ حکیم آزاد شیرازی ٭

مرزا غلام احمد قادیانی علیہ اللعنۃ سے

٭ علی اصغر چشتی صابری ٭

۱۔ مندرجہ ذیل اشعار۔ ۲۔ غلام احمد قادیانی۔ ۳۔ دعویٰ نبوت۔

مرزا غلام احمق

٭ شاہین اقبال اثر ٭

جاگ رہے ہیں نبیؐ کے غلام

٭ شاعر عالم شیر عالم جے پوری ٭

یہ دین قادیانی، جاودانی ہو نہیں سکتا

٭ حضرت مولانا عبدالعزیز صاحب شوقی انبالوی ٭

قادیان کی جھوٹی نبوت کا

طول و عرض

٭ مولانا محمد حیات غمگیں ٭

عزم

٭ عارف صحرائی ٭

صدارتی آرڈیننس کا نفاذ

اور مرزا طاہر کا فرار

٭ عارف صحرائی ٭

سراپائے مرزا

٭ سلطان قدیر ٭

اکمل قادیانی شاعر کو مخاطب کر کے

غلام احمد قادیانی

٭ مولانا فضل احمد صاحب صدیقی ٭

جے مرزا قادیاں والے کی!

* حنیف رضا *

بقول م۔ ش (جنکا نام محمد شفیع) پاکستان کے سیاق و سباق میں مذہبی اختلاف کے باوجود قادیانی جماعت کے سربراہ کو پاکستان کی قیادت کی دعوت دینا کسی کے عقل و فہم سے بالا نہیں ہونی چاہیے اور قادیانی جماعت کے سربراہ کی خواہش کے مطابق چونکہ ان کی حکومت قائم ہونے ہی والی ہے، لہٰذا اس ”خیالی ریاست“ کا قومی ترانہ حاضر ہے۔ جسے چناب کی لہروں کی قدرتی موسیقی کے پس منظر گنگنایا جاسکتا ہے۔ سکولوں، کالجوں میں گایا جاسکتا ہے اور سالانہ جلسہ کے اجتماع میں بھی بجایا جاسکتا ہے، جس سے مرزا قادیانی کی بد روح بھی خوش ہوگی اور اس کے درجات بھی بلند ہوں گے۔ آزمائش شرط ہے۔

۱۲؍ جنوری ۱۹۷۴ء

کشمیر اسمبلی زندہ باد

٭ الحاج حنیف رضا ٭

مرزا غلام احمد قادیانی

٭ علی اصغر چشتی ٭

مرزا قادیانی

٭ حکیم محمد شریف خاں مخمور درانی ٭

١ ۔ مصلی پنجابی میں خاکروب کو کہتے ہیں۔ دوسرے معنی اس کے انگریز کے در پر سر کو جھکانے والا ہوں گے۔

نبوت کے داعی کو بعد محمدؐ تقاضائے ایماں ہے کذاب کہئے

٭ مخمور درانی ٭

وطن کے نوجوانوں، محافظوں اور پاسبانوں کے نام

ایک طالب علم کا پیغام

٭ ادریس احمد آزاد ٭

عظمت ختم نبوت

٭ ناشر حجازی ٭

عین ایماں ہے

٭ فیروز نصیر آبادی ٭

استاد بداں

٭ مقصود عالم شاہ کوٹی ٭

ڈھینچوں ڈھینچوں

”ہفتگی لاہور“

کے نام

٭ قمر الحسنین قمر ٭

• ١۔ مرزائیوں کا ہفت روزہ ”لاہور“
• ٢۔ ایڈیٹر ”لاہور“ ثاقب زیروی قادیانی

مرزا قادیانی کی اصلیت

٭ محمد سلیم ساقی ٭

٭ ابراہیم اسماعیل ٭

٭ حافظ مشتاق عباسی ٭

بیاد شہدائے ختم نبوت

٭ غلام نبی میر ناسک ٭

۱۹۵۳ء میں دوبارہ تحریک ختم نبوت چلی، جس کے نتیجہ میں ستمبر ۱۹۷۴ء میں قادیانیوں کو ملک کی منتخب پارلیمنٹ نے غیر مسلم قرار دیا۔ دونوں تحریکوں کے امتزاج کے حوالہ سے ایک نظم ملاحظہ فرمائیں۔

یہ جیت ان کی ہے جو خون میں نہائے تھے

٭ محمد ارشد کمال ٭

یہاں ورد درود پاک کرنا عین ایماں ہے

٭ عنایت اللہ رشیدی ٭

کاروان ختم نبوت

٭ حفیظ رضا پسروری ٭

جنرل اعظم خان ————— تو بھی سن!

* شریف جالندھری *

مندرجہ ذیل نظم سابقہ ارباب اقتدار کے عہد زبوں حال میں شائع ہوئی تھی۔ اس دور میں اسلام کی سربلندی و عظمت کی تحریکوں کا جو حشر کیا گیا اور بحالی جمہوریت کے نام نہاد علمبرداروں نے اپنے عہد اقتدار میں ملک گیر جمہوری تحریک کو بزور اقتدار جس طرح پامال کیا‘ یہ نظم اس کی صحیح عکاسی ہے۔

٭ سائیں حیاتؔ ٭

مرزا غلام احمد قادیانی

کانا بھڑ بھونجا نبی

٭ محمد شریف مانی ٭

١۔ اصل وچہ ایہہ لفظ سنسار سی گا۔ ٢۔ مکر و فریب۔ ٣۔ دھندہ۔۔۔

۷۴۔ خداوند۔

مرزے دی بول گئی سی ککڑوں کوں

٭ شریف عباسی ٭

مرزے نال ٹکر لیندی آ

جگنی

۱۔ سیرت المہدی‘ جلد دوئم‘ ص ۲۷۳ --- ۲۔ سیرت المہدی‘ جلد دوئم‘ ص ۲۶۰---

۳۔ آئینہ کمالات اسلام‘ ص ۵۴۷

٭ امین نقوی ٭

• ۱۔ یاد رہے کہ مرزا غلام احمد قادیانی کی پیدائش ۱۸۴۰ء میں ہوئی‘ جبکہ میری پیدائش ۱۹۴۰ء میں

ہے‘ لہٰذا سو کا فرق ہوا۔۔۔ سو دن چور کے تو ایک دن شاہ کا۔

• ۲۔ فرقہ غلامیہ کے بانی‘ مرزا غلام احمد قادیانی پر موت کے وقت ہیضہ کی صورت میں ایسا عذاب

نازل ہوا کہ اس کا بستر ہی بیت الخلا بن چکا تھا۔ (نقوی)

(مولانا ظفر علی خاںؒ)

(مولانا ظفر علی خاںؒ)

(شورش کاشمیریؒ)

(شورش کاشمیریؒ)

(شورش کاشمیریؒ)

(شورش کاشمیریؒ)

(علامہ طالوت)

مرزائی سے سوال؟

(شاعر احرار قمر الحسنین)

مرزائے قادیاں

(شاعر احرار قمر الحسنین)

درس وفا

(شاعر احرار قمر الحسنین)

(سید امین گیلانی)

(سید امین گیلانی)

(سید امین گیلانی)

(سید امین گیلانی)

(سید امین گیلانی)

اپنی ہوس

(لسان العصر اکبر الہ آبادی)

مرزائی اور ہم

(مظفر وارثی)

خنجر ایمان

(ظفر الملت)

(حافظ سہارنپوری)

(عاصی کرنالی)

(عتیق الرحمن)

(عتیق الرحمن)

(مولانا ظفر علی خانؒ)

(مولانا ظفر علی خاں)

(اسلم کولسری)

(شورش کاشمیری)

(شورش کاشمیری)

(سید امین گیلانی)

(مولانا ظفر علی خاںؒ)

(مولانا ظفر علی خاںؒ)

(مولانا ظفر علی خاںؒ)

(مولانا ظفر علی خاںؒ)

(مولانا ظفر علی خاںؒ)

(امین)

(سید انوار ظہوری)

(اخگر سرحدی)

(اثر لدھیانوی)

(امین نقوی)

(انور جمال)

(اسمعیل ذبیح)

(احسان دانش)

(احمد ندیم قاسمی)

(اثر صہبائی)

(ا ر حسین رشیدی)

(اشرف سلیم)

(ایوب خاور)

(بدر ساگری)

(بیدل فاروقی)

(بابر احسانی-حکیم)

(برگ یوسفی)

(بسمل صابری)

(جواز جعفری)

(جعفر طاہر)

(جلیل عالی)

(حامی۔ وزیر علی شاہ)

(حسرت حسین حسرت)

(حافظ پیلی بھیتی)

(حفیظ تائب)

(حافظ لدھیانوی)

(حبیب الرحمن کاچوی)

(حماد۔ ابوالبیان)

(خالد شفیق)

(خالد علیم)

(رمز محمود الہ آبادی)

(رشید کامل)

(روحی کنجاہی)

(ساغر صدیقی)

(سعید وارثی)

(سالک عبدالمجید)

(سجاد رضوی)

(سید سیفی)

(شہزاد احمد)

(شیخ نظامی)

(شمیل پانی پتی)

(شوق عرفانی)

(صبا اکبر آبادی)

(مصطفیٰ بجنوری)

(ضمیر فاطمی)

(ضیاء)

(ظہور۔ حافظ محمد ظہور الحق)

(عنایت اللہ رشیدی)

(عاصی کرنالی)

(عالم فدائی)

(عبدالمجید تمنا)

(فقیر۔ حافظ محمد افضل)

(فیض لدھیانوی)

(شکیل شفائی)

(قمر انجم)

(محمد منظور علی شیخ۔ پروفیسر)

(محمد منیر قصوری۔ پروفیسر)

(مولانا محمد علی جوہر)

(محمد افضل تحسین۔صوبیدار)

(مولانا محمد اسعد اللہ خان اسعد)

(مظہر الدین۔حافظ)

(مسلم غازی)

(نجم آفندی)

(نیاز سواتی)

(نذر غوری)

(ندیم نیازی)

(نعیم صدیقی)

(نازش قادری)

(وزیر علی شاہ حامی)

(وقار صدیقی)

(وقار احمد قادری)

(وحیدہ نسیم)

(وقار ام پوری)

(ہارون الرشید ارشد)

(برہم ناتھ قاصر)

(بھگوان داس بھگوان)

(پیارے لعل رونق دہلوی)

(جگن ناتھ آزاد)

(موج گڑھی‘ راجندر بہادر)

(سید امین گیلانی)

(سید امین گیلانی)